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读懂民法典中的文化与民族(zu)性,刘云(yun)生,研究,法律
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| 刘云(yun)生 |
文/羊城晚报(bao)记者谭(tan)洁文图/羊城晚报(bao)记者姜(jiang)雪(xue)媛
“法律是文化的产物，也是文化的载体。”只管是一位法学传授，但广(guang)州大学法学院院长(chang)刘云(yun)生的研究一直离没有(you)开中国官方文化，他的法学研究中时常出现“祭奠”“家风”等字(zi)眼。
这样的连系，源(yuan)于(yu)刘云(yun)生的学术生涯高(gao)出中国文化史的研究和民法两大范畴(chou)。早年研究中，他专(zhuan)注(zhu)于(yu)先秦两华文学和中国文化史，同时也浏览了哲学、史学、社会学以(yi)及人类学等多(duo)个范畴(chou)；转行研究民商法后，他又深切挖掘了民事权利谱系的文化基因(yin)和文本立场。
“学科之间(jian)没有(you)界线，法律和文化自(zi)己(ji)就没有(you)分居。”多(duo)年的交叉学科研究经验让刘云(yun)生深深地意想到，法律植根于(yu)官方文化中：从俗语“先小人后君子”“一手交钱一手交货”，到官方的祭奠礼节(jie)微风水风俗，无没有(you)蕴含着民事法律关系和权利诉求。这也恰是《民法典文化解读》一书的主要观点。此专(zhuan)著荣获第十届广(guang)东省哲学社会科学优秀(xiu)结果奖一等奖。
探(tan)析(xi)民法典中的民俗元素
进(jin)入民法研究范畴(chou)以(yi)来，刘云(yun)生一直关注(zhu)民法的民族(zu)性成绩。如(ru)何(he)让民法与中国的民族(zu)文化相(xiang)适应？正在《民法典文化解读》中，他探(tan)析(xi)了法文化现象所蕴含的民事法律关系和权利诉求，最终经过法源(yuan)归入、法权对标，为民法典的实用(yong)提供体系性权利规范自(zi)创，为司法裁判提供价值引领和路径选择，增进(jin)实现正向品德引领与法律义务的公平分配。
“民法典颁行前(qian)，民法学界对民俗信仰的研究没有(you)仅相(xiang)对滞后，而且趋于(yu)激进(jin)、失于(yu)散碎，很难发(fa)明并(bing)确证民俗信仰面前(qian)的民事权利。即如(ru)流传千年的风水信仰，至少隐含了民法典所珍爱(ai)的三类权利或权益：一是人格庄严，二是相(xiang)邻(lin)权，三是隐私权。惜(xi)乎囿于(yu)价值偏偏向和学科壁垒(lei)，学界或批评为虚妄科学，主张没有(you)予珍爱(ai)；或定性为单纯民俗，反对归入法源(yuan)。民法典颁行后，这类民俗信仰没有(you)仅能够与善良民俗准绳有(you)效对接，还能与民法典具体权利条(tiao)款间(jian)接对标。”刘云(yun)生表示。
正在刘云(yun)生看来，法律是文化的产物，也是文化的载体。民法典虽然有(you)西方的文本语境和话语立场，但中国的民法典体现了极为鲜明的民族(zu)性特征。基于(yu)这一发(fa)明，他正在书中初(chu)次提出民法典中的“人”是双向度的人，是现代性和民族(zu)性的统一。
刘云(yun)生指出：“与西方民法典单一、抽象、原子式的个别人格塑造没有(you)同，中国民法典中的‘人’没有(you)仅是法律人，还是品德人：民法典重申(shen)了中国‘人’的民族(zu)性，夸大了作为中国伦理(li)网(wang)络中‘人’的身份属性和伦理(li)义务，强化了赡老抚幼、赈贫济困(kun)的伦理(li)正义理(li)念，彰显了‘人’正在家庭伦理(li)网(wang)络中的身份关联(lian)性和产业关联(lian)性。”
法律科普推动“典”入民气
作为一名研究民法和官方文化交叉学科的专(zhuan)家，刘云(yun)生经常参与法律科普工作。从十年前(qian)开始正在CCTV12“法律课堂”担任主讲人，到现正在已播出了三十多(duo)集的法律科普节(jie)目《中华法谚》，他一直坚定地认为，法律的生命正在于(yu)实用(yong)。“法律正在实行的历(li)程当中，我们作为学者必须让老百姓明确这个法条(tiao)的基本意义。”
民法典出台(tai)后，法律的普及工作变得更加重要。刘云(yun)生认为，作为固根本利久远稳预期的第一部法典，民法典必须追求体系布局(ju)的科学性和文本表述的逻辑性，这正在一定程度上引致法典文本的抽象性。“如(ru)何(he)精准把(ba)握法条(tiao)的基本立法宗旨，如(ru)何(he)深度掘客法条(tiao)面前(qian)的文化立场和现实价值，普法就成为必须，否则(ze)可(ke)能导致误(wu)读误(wu)会。”
正在从事法律科普工作的历(li)程中，刘云(yun)生对民法典的民族(zu)性有(you)了更深切的明白(bai)。科普工作经验没有(you)仅丰富(fu)了他的实践阅历(li)，也为他的学术研究提供了源(yuan)源(yuan)赓续的素材和灵感。刘云(yun)生迥殊提到了民法典中关于(yu)优良家风的条(tiao)款：“家风条(tiao)款看起来朴陋(lou)，但它实正在是落(luo)实到每个生活的细节(jie)上，比如(ru)吃饭怎样拿筷子、夹菜怎样夹。这些都(dou)是很渺小的细节(jie)，但它们实正在是家庭治理(li)的很重要的方面，能让一个家庭很好地运转。”
